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2.仙华山黄帝文化黄帝文化，是一个大文化的概念，它包括政治、经济、军事、科学技术、文化艺术、风俗习惯和意识形态等。对后代影响最大的归纳起来是：祖根文化、文化祖根和龙文化等几个方面。黄帝作为始祖的桂冠一直戴了五千多年，而且是华夏族、非华夏族和汉族、非汉族共同拥戴的。历史事实告诉我们，在长期的民族融合中，除了血缘融合之外，最主要的是文化因素、地域因素和政治因素，把黄帝推到至高无上的地位。综合各种因素，黄帝被尊称为中华”人文”始祖凝聚着亿万华人。龙文化在早期的思想基础是原始宗教和图腾信仰，多元一体的龙在人们心目中被神化了，成了龙神。后代人们尊崇的人文始祖，与龙神交融在一起，历代统治者和各个民族，都继承了龙神信仰的传统，形成了具有顽强生命力的一种龙文化现象。龙的形象是融合的。宋代人郭若虚提出了“龙有九似”说，即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。“龙的传人”，是民族凝聚力的认同。龙本身的形成是多元的，是艺术的巧妙加工，它是大融合、大团结、大统一的象征。民族心理的巨龙，是中华民族的象征，它将昂首腾飞，翱翔于太空，向世人展示它雄伟壮丽的风采。
仙华山，又名仙姑山，主峰少女峰，海拔米，相传因轩辕少女元修在此修真得道升天而得名。历代多有儒、道、释三家名流共处仙峰，结庐修真，堪称中华文化之奇胜。
对仙华山景观价值的认识始于初唐，据有关史料记载:唐贞观十五年()印度高僧宝掌周游两浙后，至仙华山，对其奇秀幽绝之景色赞叹不已，遂结庐于此修行，至唐显庆二年()而终，享年岁，史称千岁长老。宋嘉泰元年()，江南大旱，浦邑尤甚，知县翟畊来此祷雨有应。宋嘉泰三年()正月，宋宁宗赐庙额日“昭灵”。昭灵仙迹、仙华岩雪是有名的浦阳老十景。宋方凤居住在仙华山南麓，著有《仙华八景诗》。明初宋濂赞其为“天地间秀绝之区”。刘伯温诗云：“仙华杰出最怪异，望之如云浮太空”。吕祖谦、谢翱、吴思齐、柳贯、吴莱等都曾到此，留存诗文题咏逾百篇，摩崖石刻四处，为仙华山增添了深厚的文化内涵。
在浦江的黄帝传说历史文化中，有一个奇特的现象，那就是黄帝文化以轩辕少女为主体和核心。
清康熙时陈梦雷、蒋廷锡等编纂的我国现存的一部最大的类书《古今图书集成》中的《山川典》，专门记述了仙华山，而且介绍文字的篇幅相当的长。《神仙大全》一书则在真仙部中，把轩辕黄帝少女列在“上古三代”的第七位神仙，由此可见轩辕少女在后人心中的位置和影响及其在历史上的知名度。
仙华山的先民石刻与黄帝文化和上山文化是否有着某种可能的必然的联系？还是一个万古之谜，有待有识之士考证。
年，文化馆副馆长洪国荣主编《仙华山传说》一书时，上仙华山采风，与仙华村94岁老农方贤盛闲谈时，无意中讲述了天子洞的传说，由此引出了一系列有关轩辕黄帝、帝子、帝女、仙华庙会的传说。该系列传说整理后在《浦江报》上首先发表，引起有关人士的高度重视与浓厚兴趣，现已搜集到20余篇。
关于黄帝
古代人并不知道人类是由动物进化而来的，他们有一个关于宇宙和人类起源的传说。那就是——自从盘古开天地，将混沌一片的宇宙分出了天和地；接着就有了三皇——天皇氏、地皇氏、人皇氏。他们定出天干（甲乙丙丁……）、地支（子丑寅卯……）、设立日月星辰分出昼夜等；再接着就有了五帝——有巢氏：发明了树上做巢；燧人氏：发明了钻木取火；伏羲氏：发明了网罟，开始了初期畜牧业；神龙氏（炎帝）：发明了斫木当农具，出现了初期农业，并发明了医药；轩辕氏（黄帝）：发明了指南车、弓箭、衣裳、制造了文字（仓颉造字）、创作了音乐等。最主要的是，神龙氏（炎帝）请轩辕氏（黄帝）一起打败了以蚩尤为首领的蛮族，统一了华夏，诸侯们就推轩辕氏（黄帝）为“天子”。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏就成为中华民族的同源共祖，他们的逐渐融合、统一，形成了伟大的华夏民族。
三皇五帝实质是指天皇、地皇、人皇和木帝、火帝、土帝、金帝、水帝。
年，浦江县黄帝文化研究会成立。年清明时节，浦江县黄帝文化研究会在仙华山轩辕殿和昭灵宫隆重举行民祭大典，祭拜中华民族的人文始祖轩辕皇帝。
今天，我们亿万万海内外的炎黄子孙，认同炎黄是中华民族的共同祖先，每年清明节在中原大地举行隆重的祭祖大典，凝聚中华民族的力量，为实现伟大复兴而努力奋斗。
黄帝之后就是天子尧，国号唐，之后是天子舜，国号虞。尧舜时代被后世称为“唐虞盛世”，是历史上第一个黄金时代。
西汉文景之治，唐代贞观之治（开元盛世），清代康乾盛世，分别是历史上几个强大的时期。
作者/来源：成和有幸
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