爱情是人类永恒的追求，也是《红楼梦》的一大主题。在今天这样一个特殊的日子里，我想和你说一说红楼里的爱神——警幻仙姑。
中华爱神——警幻仙姑
爱神的名称源于古希腊神话，在《红楼梦》出现以前，中国神话里并没有爱神的位置。伏羲和女娲创造了人，但仅限于生子繁衍，属于生殖神。
月老给人间男女牵红线，但他管的是婚姻，而非爱情。有人说我们中国的婚姻幸福感不高，和这个老头不懂爱情有很大关系，我深以为然。
即便你我都非常希望，爱情、性、婚姻能够保持一致，却也不得不承认它们分属于文化、生物、社会这三个不同的领域，难以完全统一。曹雪芹敏锐地发现了中国文化中爱神的缺席，于是塑造了警幻仙姑这样一个中华爱神的形象。
爱神的的警告，适得其反
但身为爱神的警幻仙姑，对于自己的工作，不像化妆品推销员那样狂热，她对于爱情的态度很矛盾。警幻仙姑并不是一个爱情至上的神，她不但不推崇爱情，甚至还希望世间的痴男怨女不要相信它，以免陷入其中。
正如她翩翩而来时，口里所唱的一样：春梦随风散，飞花逐水流，寄言小儿女，何必觅闲愁。太虚幻境的宫门上也写着：厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
警幻仙姑之所以引贾宝玉到太虚幻境来，也是受了宁荣二公的嘱托，希望以情欲声色警醒贾宝玉，将他拉到正途上来。
警幻仙姑这个掌管着人间风情月债的绝美爱神，在布散相思的同时，也散布着苦痛，让人间的痴男怨女承受着怨憎会、爱别离和求而不得的痛苦。
她想用这种方式警醒人们：爱情，无论是得到，还是得不到，都免不了痛苦。若要尽早摆脱痛苦，必要早些离情断欲。但情爱本是人的天性，要摆脱它是极其困难的，对于那些未曾体验过情爱的人来说，更是如此。
无论是正册、副册里的判词，还是红楼梦十二曲，抑或是兼宝黛之美的可卿，都没有让聪慧的贾宝玉开悟，反而引发了他领略人间风月的兴趣，导致了他性的觉醒。
不听爱神言，悲剧在眼前
贾宝玉爱博心劳，他爱怜大观园所有的女儿们，但却毫无用处。
金钏跳井当然与王夫人的处罚过重有关，但贾宝玉对母婢所说的那些荒唐言语，却是直接原因。贾宝玉宠爱晴雯，知道她是被人陷害，却也只能接受王夫人的有意错判，看着病重的晴雯被赶出大观园。
虽然我们不知道在原版的《红楼梦》里，到底是黛玉先死，还是宝钗先嫁。但可以肯定的是：宝玉必然会在父母的安排下，娶宝姐姐，违背木石前盟的约定。他也肯定会在林妹妹死后，离家出走，撇开金玉良缘的牵绊。
导致这一结局原因有二：其一、就是我们前文所说的，爱情、性和婚姻三者的不统一，但贾宝玉又偏偏执着于此。其二、人生远不止情爱婚姻这一件事，而贾宝玉的眼睛却只盯在这里。
爱要有所附丽
试想一下，倘若最开始的时候，贾宝玉就明白了警幻仙姑的那些话，结局肯定会是另一番模样。
如果贾宝玉顿悟到情爱和婚姻难以完满，很可能“洗心革面，迷途知返”，从此委身于仕途经济，扛起家族重担，为光耀门楣而努力奋斗。当然，功成名就之时，娶一个门当户对的女子，也是自然而然的事情。
退一步说，即便贾宝玉改不了痴情，认识到现实情况的他，也会为以后抵挡家族的威压，拥有自己的话语权而积攒力量。如果不愿意走上仕途，还可以接替贾琏管理家族，实在不行了还可以著书立说，写不了歌功颂德，也可以写写神佛妖魔，总好过什么事情都不做，完全看别人的眼色。
若他做得如此好了，家长们还是不看好木石前盟，他带着林妹妹私奔，也未尝不可。爱要有所附丽，不能空口白牙，毫无凭据。解决林妹妹不放心的最好方法，或许就在这里。
结语
剧作家夏衍说：“要是普天下的每一对男女能够把消费乃至浪费在这一件事情上的精力节约到最小限度，恋爱和家庭变成工作的正号而不再是负号，那这个世界也许不会停留在这个阶段吧。”
愿我们早一点找寻到真心赏爱，将它和自己的人生追求统一起来，用实际行动维护它，少一点儿宝玉的求而不得，多一些自我成全！
END.
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