红楼梦大旨谈情，而情中的核心人物就是警幻仙姑指婚给贾宝玉的那位仙女所影射的人间女子，她们到底是谁？作者又是如何用幻笔写作手法将那位仙女幻化投射到贾府中人物的，这是理解钗黛合一的关键。我们用古代伦理道德习俗来解读原文，可以找到线索证据。
原文说那位仙女是：“乳名兼美，字可卿者”，名与字分别指向两个不同名词。哪个名词为正体，代表那位仙女？哪个名词为辅助说明？我们要用古代伦理道德习俗来理解名与字所表达的含义。
“名以正体，字以表德”，这是古代伦理习俗对人的名与字的标准定义，也是对两者区别的正式解释，两者功能和用途是有别的。
古人的“名”才是专指本人正体身份，而“字”是对名的联想或补充，多用以指人的志向。比如岳飞，名飞，字鹏举，字鹏举即是对名“飞”的联想补充，也表明了志向。而封建社会女子不许参*报国，“字”只能用来表示女子特点，比如美，贤惠或善女工等，所以这里的“字可卿者”是用来形容那位仙女特性的，是极美，风情万千的，如同秦可卿一样，是相貌气质像，但不是指向秦可卿这个书中人物的。名为主，字为辅。而“乳名兼美”才是用来代表那位仙女的身份正体的，即其乳名“兼美”才能代表那位仙女，她是指向钗黛二人的，兼有钗黛之美。
在贾府，秦可卿是美与情的代言词。只要给女子赋予字可卿，或像可卿，就说明此女子极美极擅风情，比如第七回说香菱美，就说像秦可卿。
总之，作者用幻笔写作手法，将仙界的“乳名兼美，字可卿者”投射幻化为钗黛二人。为下面的叙述方便，我们把“乳名兼美，字可卿者”简称为“兼美”。
“兼美”之妩媚如宝钗的部分就幻化为了薛宝钗。“兼美”之风流袅娜如黛玉的部分就幻化为了林黛玉。这不仅是推理，更是有暗线相连的事实交代。
红楼梦开卷第一回，警幻仙姑安排绛珠仙草下凡为黛玉，以泪报恩，开启的宝黛爱情将是本书的故事起源和情节主线，因此，警幻仙姑为贾宝玉指派爱情婚姻时，首先考虑到的一定是作为绛珠仙草下凡的黛玉，否则，黛玉向谁洒泪报恩？缠绵爱情又向谁倾诉？所以说，“兼美”首先就应该是黛玉，或者至少有一半是黛玉。这也是暗含的事实交代，不仅仅是推理。
宝钗没有前世，但宝钗是全书唯一一个被癞头和尚超度过婚姻的女子,只有被警幻仙姑安排过情缘的人，癞头和尚才会去超度爱情婚姻，因为警幻仙姑是仙界主管世间情孽的，癞头和尚奔波于仙界与人世之间超度指派。这就暗含着宝钗与仙界的情缘瓜葛。试想，当癞头和尚跟宝钗说要嫁给”有玉的人”时，也没有明说要嫁的人是贾宝玉，世间有玉的人很多，但我们大家都知道并相信，”有玉的人”指的就是贾宝玉。现在也同理，这也算是另一种事实交代。
其次，宝玉与宝钗的情只能是从婚后开始，那婚前的青涩爱情不能留下空白，这也需要由宝黛爱情来展现充盈。黛玉宝钗，具有两种不同的美和爱情，把这两种爱情都写尽，才算把人间爱情基本写全。从情的表达来说，这样安排也具有合理性。尤其作为小说，符合作者艺术表现需要与意图。
再者，警幻仙姑以情警宝玉，是希望他经历情后能悟出也不过如此，而努力读书考科举，原文说：”不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情景哉！而今后万万解释，改悟前情，将谨勤有用的工夫，置身于经济之道“。而宝钗的鲜艳妩媚，黛玉的风流袅娜，是两种不同的美，对贾宝玉来说，若仅尝到一种，恐怕是无法满足而收心的。事实上，第二十八回宝黛已处于爱情期，但贾宝玉还是被薛宝钗之美吸引的忘情痴呆，恰巧被林黛玉撞见，讥讽宝玉为“呆雁”。宝玉有爱黛玉的一面，也有人性弱点的面。
第四十二回，宝钗善意劝导黛玉，令黛玉感动，二人和好，亲如姊妹。在这一回有脂批：钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。这里的“人却一身”指的是：“兼美”。钗黛两人都是“兼美”的化身，或分身，此幻笔也。从人物视角看，钗黛合一是“兼美”的样子；从美的视角看，钗黛合一是女性美的全部；从情的视角看，钗黛合一是爱情的全部；
到了第四十二回，钗黛在情感认同上也一致了，完全归于“兼美”这一身。从此以后，宝钗黛玉各安所份。
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