民间故事八仙过海都听过,但你知道还有 [复制链接]

应该说中国的八仙是最受人们欢迎的神仙群体之一。中国民间传说中有孟姜女、白蛇传、牛郎织女、梁山伯与祝英台所谓的“中国四大传说”，而八仙的故事，堃哥认为完全可以与之相媲美。

今天人们熟知的道教八仙，是指铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。但其实你们知道吗，八仙的产生与定型，经历了一个相当漫长的过程。最早的所谓八仙，跟咱们认知里的八仙，不说相差十万八千里，但也可以说相去甚远了。

“八仙”的前世

“八仙”这个词，最早可以追溯到东汉三国。牟融《理惑论》说：

王乔、赤松、八仙之录，神书百七十卷。

但这里的“八仙”可不是具体的八个仙人，而是泛指列仙。

还有所谓的“淮南八仙”，是指汉代淮南王刘安的八个门客，即苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人，人称“八公”，他们都是《淮南子》的作者。淝水之战的时候，“草木皆兵”典故中的八公山，就是因为八公和刘安曾经登此山而得名。魏晋以来，《神仙传》、《录民记》等道家著作都因为刘安喜好方技，于是就附会这八公为“八仙”，当然他们皆非仙人。

晋代另有所谓的“蜀中八仙”，指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。这里面有几个名字都是耳熟能详的吧？《晋·谯秀·蜀纪》记载这八个人均在蜀地得道成仙。

唐代也有“八仙”，就是大多数人都听过的“酒中八仙”，也就是李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，八人都是喜欢饮酒赋诗，后辈杜甫还曾经写过《饮中八仙歌》来记录他们的故事。

“八仙”组合的成形

而今天堃哥跟大家聊的八仙跟上面说的这些人都没有啥关系。此八仙的传说故事曾先后在唐宋文人的记载中出现。但这些人能凑在一起成为今天的“八仙过海”的团队成员，已经到了元朝了，而且班子的成员还不是一下就定好的。

元代有个马致远（就是那个枯藤老树昏鸦的作者），他写了个爽文叫《吕洞宾三醉岳阳楼》，其中就没有何仙姑，而多了个徐神翁。岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》中，何仙姑还是缺席，却又多了个张四郎。明代小说《三宝太监西洋记演义》中的八仙，缺少张果老和何仙姑，却又多出了风僧寺、玄虚子。明代的《列仙全传》又用刘海蟾顶替了张果老。一直到明代吴元泰写了《八仙出处东游记》，才确定了以上这八位，并沿用至今。各位朋友看出来了吧？民间造神这个事儿，是有多随意、多任性啊！

了解八仙的人大都应该知道，这八个人并不是一个朝代的，而且相去甚远。但是这个“仙人第一天团”的组合，并没有因为他们分属不同历史时期而让老百姓觉得有问题。相反，大家都觉得合情合理，十分圆满。一直到现在，凡是跟民俗相关的大型活动，八仙都是必不可少的角色。你比如说现如今北京白云观春节民俗庙会中，就有八仙在庙前欢迎人山人海的游客。

中国的各路神仙，主要是道教神仙，成百上千，为啥就是八仙这么光彩夺目呢？堃哥觉得，其实是因为八仙迎合了社会各阶层各行业各性别（请小学生朋友们找出该句中的错误）人们的心理需要，满足了全民娱乐的需要。你仔细琢磨，男女老幼，富贵贫贱，文庄粗野……八仙里啥人都有！所以八仙具有广泛的代表性，社会各色人等，都能找到跟自己差不多的角色。上文中提到之前版本的八仙里大都没有何仙姑，但最后还是取代了徐神翁或张四郎，为女性在八仙中血拼回一席之地，为女性争得了应有的社会地位，也能说明这个问题。

八仙的形象可以说是五花八门，丰富多彩，跟一般认知里的道貌岸然、正襟危坐的一些神仙大不相同，所以这八个人本身就自带热闹、好玩又好看的属性。明代王世贞在《题八仙像后》里说过：

以是八公者，老则张，少则蓝、韩，将则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何，为各据一端作滑稽观耶？

这段话堃哥不用翻译吧？

“八仙过海”故事的由来

所以，八仙可以在民间大出风头，极受欢迎，是有原因的！而后来的“八仙过海，各显神通”的故事，更加让他们名声大噪。

最早出现八仙过海的故事，是在元明时期的一部无名氏杂剧《争玉板八仙过海》中。故事大概齐是这个样子滴：

话说蓬莱仙岛牡丹盛开，主人白云仙长就宴请八仙、五圣（就是齐天、通天、搅海、潘江、移山这五位，这是另外一个系列的民间故事了），来岛上观赏牡丹。吃饱喝足欣赏完牡丹，该回家了，这些个人就拿出自己宝贝，大显神通，渡越东海。东海龙王的两个儿子摩揭、龙毒，也不知道抽了什么风，居然抢了蓝采和的玉板，还把他拉下海去。这还了得，另外七仙一时间大怒，一场厮杀后斩了摩揭、伤了龙毒。对方又不乐意了，于是四海龙王齐来参战，不出意料的没打过，便去求救于三官（水、天、地三官，又一个战斗序列）助战。刚一块儿喝完酒的情谊，又让五圣站到了八仙这一边儿。大战之后，八仙和五圣大获全胜。这个时候，行事风格向来慢半拍的如来佛出面了，把八仙、四海龙王、三官、五圣都请到灵山，然后让他们互相握手拥抱一解前仇旧恨。

后来有部小说，前面提到过，叫《八仙出处东游记》。其中第四十六回至第五十六回写的就是八仙过海闹龙宫的故事，情节基本上和上面说的大体相同。从此“八仙过海，各显神通”，就成了富有积极意义的典故。

顺便提一嘴，由于八仙闹海，以前海边的渔民还有一种禁忌：凡是驾船出海，船上决不能坐七男一女，否则就会在海里出事。这估计是怕老龙王误会，以为来了“新八仙”，便要大打一通，这七男一女怎能抵挡得了？还有的地区，甚至禁止妇女下海，说什么“妇女乘船船要翻，妇女下海海要荒。”这种说法甚至还流传于日本沿海地区。有更邪乎的，某些地方连梦见女人上船，都觉得很不吉利。

“八仙”的继续发展

就像佛教最初有四大罗汉，之后发展成为十六罗汉、十八罗汉乃至五百罗汉一样，八仙出现以后，有人觉得还不够，于是又凑出了另外两组八仙，加上这八个人，形成了上、中、下三大八仙天团！

元代的时候已经出现了“上八仙”的说法，也就是今天咱们聊的“铁拐李、吕洞宾”这组人马。但时代发展到了清代，反而将此八仙列为“中八仙”，而增出上、下八仙。最早排出下八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。那下八仙都是谁呢？王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。其实啊，堃哥认为这老几位其实就是一伙乌合之众：任风子是个屠户，被仙人点化，是个戏曲人物；刘伶和毕卓则是晋代有名的“酒葫芦”，以能喝酒名扬四海。

看出来了吧，上、下八仙的组成有更大的随意性，民间传说就是任性！除上一组合外，《何仙姑宝卷》中还有一组下八仙：广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑，其中有几个名字还是听说过的吧？而在《八仙上寿宝卷》的另外一组下八仙则是：张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。在鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙又是：罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、和合二仙、刘海、刘伶、杜康。只要人们乐意，真实什么人都能往八仙组合里装啊！

有下八仙，那必然有上八仙啊。与上面这三组下八仙相对应的上八仙则是：第一组，福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母；第二组，寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘（原文缺一）；第三组，东方朔、李大仙、王禅、五敖、毛遂、白猿、二郎神。发现什么了没？有的人，比如陈抟，一会儿出现在这一组的上八仙中，一会儿又出现在那一组的上八仙中。既然你把人家捧成了仙人，又到处编排，你让人家情何以堪啊！

“八仙”传说就写到这儿了。如果朋友们觉得还有点儿意思，请评论、转发、收藏，接下来堃哥准备陆陆续续把这八个仙人挨个儿聊一聊，就当是讲故事给大家伙儿听。