本人近来拜读了刘心武先生的揭秘红楼作品，对于先生的探佚，大体上是能接受的，也是非常钦佩的。不过其中有一些明显的不妥处，我还是要提出来，其中一个就是“钟情大士”与“引愁金女”到底影射哪个人物的问题。
刘心武先生说：“引愁”指的是“引来忧愁”，这个说法显然是欠考虑的，是不对的，这不符合佛教对神佛命名的起码规则（按这个名字来的话，就成了贬义的神了），所以，“引愁”应该是和“度恨”是一对的，愁、恨，都是负面情绪，那么“引”跟“度”一个意思，即“引度“的意思，“引愁”也就是“引去忧愁”。如果说黛、钗、湘、妙四个人中，只有妙玉有那样的精神高度，能够“度恨”的话，那么能够“引愁”的，也就只有史湘云。因为从书中来看，湘云的性格是很开朗的，每次出场都是欢声笑语为基调的，那么她对宝玉的影响也就是能够让宝玉忘却生活、情感上的一些烦愁，转而在一起开心的玩耍的存在，因此叫“引愁”。
我们再来说“金女”，在这里，有“金”，我并不认为如刘先生所说，就一定和金锁或者金麒麟有关。那么什么叫“金女”呢？我认为这里金女有“金童玉女”的含义在里面，也类似民间指代青梅竹马，那么能跟宝玉称得上青梅竹马的，显然是史湘云。他们从小一起玩大的，这样一对金童玉女或者说“玉童金女”是现成的对吧？当然，如果你们对“金童玉女”的提法觉得牵强，那么我们回到“金女”这个词。金女最早指西王母，唐代吕岩有一句诗叫做：“坎男会遇逢金女”，这就犀利了，当然坎男本来是道教一个卜卦的词，但是在这里如果理解字面意思，不就是身世坎坷的男子吗？曹雪芹？贾宝玉？在其坎坷途中遇逢了金女，这不就和刘先生探佚说的宝玉最后与湘云的遇合很契合吗？同样是这个唐代的吕岩，还有一句诗叫做“欲得坎男求匹偶，须凭离女结姻缘”，这就更明显了是吧？“因麒麟伏白首双星”都说得通了。
回过头来我们说“钟情大士”，什么叫大士？刘先生说大士（观音）是不讲性别的，所以就是史湘云了，这我不能接受，太牵强是吧？那么大士在古时候人说“大士不矜，谦以接物”，就是说不骄傲不浮夸称之为大士，那这个待人接物的谦和态度，就和宝钗很像，对吧？其他几个都不像。包括民间所理解的大士多指观音，那么观音的那种特质：慈爱、随和、体态丰腴，这些形象气质，拿这四个人去比的话，肯定是宝钗比较接近啊。
然后我们说“钟情”，“钟情”（或曰“种情”），显然这里的情肯定是男女之情，那么史湘云我们从书里来看对于男女之情，她是很淡薄的，她比较乐天，精神年龄显得比较小，她跟宝玉的感情，很纯粹，更多的是兄妹之情，知己之情，怎么都谈不上“钟情”对吧，更没有说去“种情”的道理。那么宝钗呢？她的感情是很含蓄的，也许如刘先生所说，一开始她还没爱上宝玉，想选秀女，但选秀失败以后，她显然是对宝玉暗生情愫的。所谓“种情”就是说她的情是暗藏的，不像黛玉，都已经开到表面了，她是把“情”深埋，“种”在心底，慢慢去经营的，这就是薛宝钗做的事情，对吧？而且这个种在心里的情，一直没表露，最后还是发芽了，完婚了嘛，虽然结局比较悲，等于说这个情没种好，夭折了。
最后，我们到大环境上看一看，太虚幻境的四仙女，痴梦仙姑和钟情大士是一对，引愁金女和度恨菩提是一对，这就和后面红楼十二支曲里，《终身误》黛、钗一对，《枉凝眉》湘、妙一对，是契合的，至少在刘先生的揭秘思路上，应该这样契合，对吧？不然顺序就乱了嘛！然后我们来看，痴梦、钟情，影射的是书中前面部分宝玉还在富贵温柔乡里的时候，对他最重要的两个女性，即黛、钗；引愁、度恨，则是在书中后面部分也是佚稿部分贾家没落以后，对宝玉最重要的两个女性，即湘、妙，这样的结构才与全书的文本结构吻合啊！
综上，我认为钟情大士影射薛宝钗，引愁金女影射史湘云，这点刘心武先生搞调了。
